Le Mandala

Diagramme rituel qui montre bien la structure, que l'unité du microcosme et du macrocosme, tant le centre, que la périférie du nonde intérieur et extérieur. La structure de base du Mandala, fixée par la tradition est strictement codifiée, représente un palais carré avec un centre et quatre portes, orientées vers les quatre points cadinaux. Le Mandala est un support de méditation. Il peut contenir en son centre une divinité, des objets rituels et des offrandes disposés sur le Mandala soulignent certains aspects de cette divinité, l'acte rituel met ses attributs divins en relief.

Dans le centre du Mandala de cette page, sont traités les huits joyaux bénéfiques, " Ashtamangala " ( Chattra, petit parasol, symbole de dignité royale, qui protège de tous les maux), (Dhvaja, Bannière de la victoire de la doctrine de Bouddha), (Sankha, conque symbole de l'absence du " Mal " ) ( Shrivasta, noeud de la vie infinie et de la félicité), (Dharmachakra, Roue de la loi, les huits rayons représentent le noble sentier octuple), (Kalasha, vase d'abondance, contenant le nectare de l'immortalité, symbole de richesse spirituelle), (Matsyayugma, les deux poissons d'or, symboles de la libération par la souffrance et signe de fertilité), (Padma, le Lotus parfait, la pureté), ils sont représentés ensemble ou séparés, lorsqu'ils sont regoupés comme sur le Mandala ci-dessus , il s'agit alors de " Purna Kalasha ", vase contenant les multiples aspects de l'abondance. Les Ashtamangala sont les attributs de Ashtamangaladevi, Déesse du bonheur.

Formation du Mandala de sable

Le Mandala est réalisé par trois lamas ayant la connaissance parfaite de cette oeuvre. Support à la méditation et à la concentration, composé de cercles et de formes diverses, il reflète la structure concentrique de l'univers et contient la représentation des divinités auquelles il est adressé, chaque Mandala a sa Déité propre en son centre. Fait avec des grains de sable colorés, sur une base carrée qui représente la terre, les minuscules grains de sable sont distribués par des outils, un entonnoir " chakpu " et une spatule " shinga ".

" La Roue " (Dharmachakra), emblème de la doctrine, les rayons de la roue lui permettant de tourner, lui confert une valeur dynamique, composée de 8 rayons, ceux-ci correspondent aux huit voies que l'on peut emprunter pour parvenir à l'éveil et aux 8 directions qui sont celles de la rose des vents.

" L'Arbre " (figuier), souvent symbolisé par " l'Ombrelle " (Chattra), représente l'être des deux mondes "qui unit terre et ciel "

" Le Lotus " (Padme ou Péma) , qui selon la légende, surgissait des pieds du Bouddha à chaque pas qu'il faisait, lorsqu'il était enfant. Le Lotus symbole de la pureté, prend racine dans le limon et s'épanouit au soleil, exemple que tout être humain, quelle que soit sa condition peut accéder à l'éveil.

Objets de culte du Dalai Lama

Le Premier à porter le titre de Dalai Lama " Océan de Sagesse"(en mongole), fût Sonan Gyatso, fondateur et grand Lama du Monastère de Drépung, grand maître de l'école des Gelugpa,(troisième Dalai Lama), qui reçu ce titre en 1578, par le chef mongol Altan Han.

L'actuel Dalai Lama, chef spirituel en exil, est Tenzin Gyatso (prix Nıbel de la Paix), quatorzième Dalai Lama, celui-ci attache une profonde importance méditative au Mandala, car pendant les exercices de méditations tantriques, les forces de l'esprit, de la parole et du corps ("Triguya" ou les Trois Mystères) se concentrent vers un seul but l'Eveil, on peut alors faire appel aux Mandala (esprit), Mantra (parole), Mudra et Asana (corps).

Poème du 17 ème Gyalwapa Karmapa

Ugyen Trinlé Dorje

Toi qui inspires des fêtes de mérite au Pays des Neiges,
Tu es le suprême, celui qui tient le lotus d’un blanc pur.
Embelli des plus précieuses qualités, trésor qui réjouit la vue,
Puisse ta vie être longue et stable comme un vajra de diamant.

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